Frith Forge 2017.
Первая международная конференция инклюзивных организаций, представляющих Северную Традицию.
С 5 по 8 октября 2017 близ Потсдама, Германия, под эгидой организации «The Troth» состоялась международная конференция инклюзивных организаций последователей Asatru и Heathen. В ней участвовал тридцать один представитель от четырнадцати языческих объединений из двенадцати стран мира. Конференция позволила на интернациональном уровне обменяться культурным, образовательным и религиозным опытом, а также найти точки соприкосновения в вопросах легитимизации религиозного движения в государствах мира. По признанию участников конференции, Frith Forge 2017 стало именно тем местом, где зародилось взаимопонимание между язычниками Северной Традиции (далее — СТ) и где её будущее видно особенно чётко.
Asatru – неоязыческая религия, восстанавливающая языческую традицию германских и скандинавских народов. Эта религия наиболее распространена в Европе (Дания, Исландия) где уже имеет статус зарегистрированной и признанной на местном уровне, но и в России есть свои последователи этой традиции.
Heathen — изначально самоназвание язычников, широко используемое реконструкторами германского и скандинавского язычества, в отличии от синонима pagan, так как второй имеет латинские корни. Сейчас это слово как самоназвание очень распространено в Европе, не только среди германских и скандинавских язычников, зачастую термин используется, дабы подчеркнуть более реконструкторскую природу своего язычества, нежели термин pagan, который широко используют эклектичные виккане. (По данным английской википедии).
В России это самоназвание язычников не имеет популярности.
Предпосылки и следствия.
Конференция Frith Forge, название которой можно перевести с древнеанглийского как «Кузница лада», выразив чёткие позиции участников, должна принести долгожданный мир в недавно расколовшееся общество последователей Северной Традиции. Тлеющий на протяжении десятилетий конфликт языческих организаций против движений ультраправого толка ныне разгорелся в настоящее противостояние.
Многие религиозные языческие объединения возмущены тем, что всевозможные расистские движения начали повсеместно использовать символику Северной Традиции и сами руны в публичных выступлениях и идеологии. На волне последних социальных потрясений, таких как антииммигрантские волнения в Европе или ультраправые выступления в Америке, всё более очевидна степень смешения образа неоязычества и белого расизма. И в конечном счёте эта тенденция ведёт лишь к росту числа заключённых язычников по антиэкстремистскому законодательству. Поэтому для последователей Северной Традиции, ратующих за открытое — инклюзивное общество и признание их религий со стороны общественности, становится актуальной разработка стратегии борьбы с подобным очернением их веры.
Опасения их не беспочвенны и даже в России тенденция подмены язычества радикальными идеологиями приводит к десяткам уголовных дел в год, заведённым против язычников. Но в будущем подобные конференции помогут не только отмежеваться от порочащего влияния, но и обменяться опытом религиозной практики, ознакомиться с иными точками зрения и, возможно, открыть новые пути развития.
И как сформулировала Старейшина Трота, гидья Диана Паксон:
Тут больше язычества, чем борьбы с радикалами.
Участники и организации.
В Frith Forge 2017 были представлены различные организации, так или иначе относящие себя к Северной Традиции:
• The Troth, США.
• Alliance for Inclusive Heathenry, США.
• Thor’s Oak Kindred, США.
• Pagan Federation International (PFI), Германия.
• Verin für Germanisches Heidentum e.V (VfGH), Германия.
• Distelfink Sippschaft, Германия.
• Eldaring, Германия.
• Ár nDraíocht Féin (ADF), Германия.
• Asatru EU, Германия.
• De Negen Werelden, Нидерланды.
• Nordisk Tingfællig, Дания.
• The Tribe of Thor Hof, Ирландия.
• Ásatrú Ibérica, Испания.
• Asatru UK, Великобритания.
• Asatru Schweiz, Швейцария.
• Åsatrufellesskapet Bifrost, Норвегия.
• Forn Sed Sweden, Швеция.
Встреча на высшем уровне, а международная конференция и является таковой, была интересна не только участвовавшими организациями, но и посетившими её людьми. В число семнадцати докладчиков, выступавших на английском языке в те дни в Потсдаме, входили широко известные зарубежной языческой публике исследователи, авторы, лекторы, деятели и священнослужители. Каждый из них, совершенствуясь в собственной сфере деятельности, помогает выстроить целостную картину современного язычества.
Всех докладчиков объединяет отличное образование и многие также сами являются преподавателями, читая лекции в университетах Европы и Северной Америки. Ярким примером будет д-р Карл Е. Х. Сейфрид, занимающий должность адъюнкт-профессора на кафедре гуманитарных наук в Колледже города Льюис Технологического института штата Иллинойс, выступающий с лекциями в основных колледжах США — кроме того, он добился немалых успехов лоббируя интересы язычников в социальных программах.
Иные участники конференции хорошо известны своими деяниями на поприще руководителей религиозных организаций. Так, Роберт Л. Шрайвер заметен своим проектом поддержки заключённых асатруа в тюрьмах США. Памятно и участие Патрисии Асаньи от имени Международной Языческой Федерации в Берлинском религиозном форуме, проходящего под эгидой Сената Германии.
Кроме того, эти люди являются авторами интереснейших исследований, подробных монографий, совместных информационных проектов и дополненных переизданий. Тот же Карл Е. Х. Сейфрид примечателен тем, что стараясь восстановить утраченные обряды в СТ, сравнивает источники мифов индоевропейских культур, подчас делая неожиданные выводы. Также он ведёт основной англоязычный интернет-портал, посвященный Ásatrú&Heathen, выступил редактором издания The Illustrated Havamal, где окутанный флёром тайн Север чернильно-прекрасен на каждой странице. И в следующем году подготовит ещё и The Illustrated Voluspa.
Ну и интересной деталью является склонность многих участников жить в сельской местности, ближе к природе. Так, одна из старшего поколения язычников, Мелоди Гранди (она же Sagadis), живёт в сельской Ирландии вместе со своим мужем, а также лошадьми, курами и множеством кошек. Или как Ким Пьерри, любящий в свободные дни выходить в море на своей парусной лодке Vikingr.
И всё же, они всегда остаются язычниками — для себя и окружающих. В конференции участвовали несколько Годи и Гидий (Gothi, Gythja), почтенные Старейшины (Elder), признанные священники (Godperson), врачеватели традиции Braucherei, ворожеи (seiðkona), друиды, жертвователи, хранители обряда и прорицатели. Несмотря на ненастную погоду и приближение урагана «Ксавье», были проведены ритуалы Blót, принесены жертвы и пропеты стихи молитв и песнопений.
Содержание конференции.
Четырёхдневная программа конференции состояла из 35 мероприятий, в которые входили ритуалы, лекции, семинары, открытые обсуждения.
Ритуалам отдано было основополагающее значение: обряд Frith, предваряя открытие конференции, наполнил сердца участников радушием, умы безмятежностью, а их чаши и питейные рога неким колдовским напитком. Кажется, это было Примирение с лёгкой ноткой хмеля и послевкусием мёда. В последующие дни участники посвящали красивые песнопения Фрейе, устраивали священный пир, приносили и складывали вместе 2 меры земли из своих родных мест, проводили Blót и поминали умерших. На четвёртый день, закрывая конференцию, провели Ziusege, призывая Тюра сохранить мир и гармонию в рядах последователей СТ.
Треть программы была посвящена презентациям 14 языческих объединений с описанием их истории, численности, действующих проектов, примеров хозяйственной и экономической деятельности, намечаемых целей и успехов в деле становления религиозного течения. В итоге, общим шагом, позволившим группам энтузиастов перерасти в движения, можно считать момент их государственной регистрации. Наиболее важными целями собравшиеся видят:
• Популяризация знания истории, культуры, языческого наследия.
• Обеспечение постоянным местом для обучения, общения и распространения знания.
• Регулярная организация собраний (Ting).
• Расширение спектра социальных и ритуальных услуг.
• Участие в межрелигиозных мероприятиях.
• Улучшение отношений между языческими деноминациями.
Удачным примером административной реализации этих целей можно назвать норвежскую Åsatrufellesskapet Bifrost с её 380 членами по стране, хоть историческое наследие и сыграло свою роль. Приверженцы этой организации географически разделены на 10 территориальных групп с собственным представительством в каждой, в которых проходят семинары, встречи и ритуалы. Общины имеют возможность проводить волонтёрскую деятельность, заключать свадьбы, проводить похороны, к тому же у них есть охраняемая территория для захоронений на кладбище в Осло. В качестве места проведения Тинга используют недавно приобретённый большой дом с участком глубоко в лесах Норвегии.
Основную часть программы составляли выступления исследователей и в этих лекциях, наряду с новыми историческими обзорами или обсуждением ритуальной составляющей, поднимались нетривиальные, а местами и злободневные темы. Большой интерес вызвала речь, посвященная внутреннему балансу между этнической гордостью, принципом открытого общества и языческой моралью. Были заявлены новые методы обретения религиозного опыта и реконструкции утраченных ритуалов; представлена новая деноминация СТ — Urglaawe. Открытое обсуждение было посвящено вопросам состояния экологии, юридической защиты единоверцев в странах мира, социального равенства язычников.
Однако, особенно живо был принят доклад Карла Е. Х. Сейфрида «Драгоценная ноша: о новом богословии Asatru.»В этой статье рассматривается необходимость развития нового направления языческой мысли. Приводится аргументация в пользу создания новой теологии Асатру.
Как современное возрождение дохристианского языческого богослужения, Асатру — очень молодая религия. Она менее систематизирована по сравнению с религиями, существующими не одну сотню лет: у нее нет центральной власти или согласованной догмы. И хотя многие последователи лелеют эту идеологическую открытость, сегодня она оставила Асатру уязвимой для смешивания с радикальными идеями. Существующие труды о божественной и ритуальной составляющей нашей религии, например книга «Our Troth», на сегодняшний день не отвечают на всю массу вопросов, затрагивающих единоверцев. Языческое отношение к миру бесспорно влияет на наше поведение, но много примеров тому, что некоторые люди, называющие себя нашими единоверцами, вытворяют ужасающие вещи, бросая тень на всё движение. Однако пока в Асатру, какое оно сейчас, почти невозможно найти оценку тем или иным событиям, нет понимания правильности или истины. Смысл этого заявления в том, чтобы найти ответ на вопрос: как именно язычество воздействует на нас? Как мы относимся, как асатруа, к событиям окружающим нас каждый день? Что ценим, а что проклинаем? Ответы на эти вопросы могли бы уберечь единоверцев от ошибок, необдуманных действий на их языческом пути.
В заключение в документе содержится призыв к совместному международному проекту — предложение создать первый международный альманах общественного богословия Асатру, обогащённого самыми различными точками зрения. Карл Сейфрид со своей стороны ожидает ответы единоверцев в виде эссе и очерков и намерен работать с писателями, чтобы присланные текста приобрели соответствующий формат, готов найти издателя, могущего распространить этот труд широкому кругу читателей.
В общем, такими выглядят первые международные инициативы последователей Северной Традиции. Приятно видеть, что представители различных языческих организаций и деноминаций могут объединиться и выработать действенные меры для решения насущных проблем. И летят они через полмира, не за громкими заявлениями, а за реальными действиями. Их выбор состоит в прозрачности — участвуя в межрелигиозных сообществах, проводя демонстрации, работая волонтёрами или публикуя книги они демонстрируют своё язычество с лучшей стороны. Они решили писать новое богословие Асатру и это отлично, что они верят в силу воспитания. Да, пока есть лишь пара десятков писем и один фанатичный редактор, но пока большего и не нужно. Ведь всё современное Асатру, насчитывающее более десяти тысяч человек по всему миру, началось с 12 мужчин и женщин, встретившихся в 1972 году в Рейкьявике в отеле Borg. Здравое богословие и чувство общности язычников может спасти немало одурманенных расизмом умов, отделив настоящую религию от радикального популизма. И для России это преобразование было бы бесценно, просто потому, что это наш дом.
