Lietuviškos pagonybes realybes

Языческое Настоящее Литвы

Твержа. Этнокультурное объединение (Тверь)

Выражаем огромную благодарность всем людям, которые оказали нам теплый прием в Литве и сделали эту поездку незабываемой: прежде всего, конечно, Ярославу, за организованный и щедрый прием, песни про Есаула, сытные пироги, плов и цепилины, баню и многое другое. Ричардасу за медитации и полезные знания, Руслану за экскурсию в Румшашкес и янтарь, Арвидасу и Люде за баню и колдовство в грозу, Эрнесте и Вайдасу за Балтийсткое море, незабываемую Жемайтию и огонь Шатрии. Угнюсу за положительные эмоции, сувениры, сытный обед и дружескую компанию.

Литву мы планировали посетить еще несколько лет назад, снова и снова составляя маршрут «паломничества» по интересующим местам. Однако, каждый раз обстоятельства вносили свои корректировки и поездку приходилось откладывать на потом, вплоть до первой половины апреля этого года, когда небольшая часть от некогда могучего Великого княжества литовского, всё-таки приоткрыла для нас ненадолго свои двери.

«Что у вас там родственники что ли?» — часто задавали нам раньше этот вопрос люди, так или иначе связанные с темой этнокультуры, выражая тем самым непонимание, а вместе с ним и неприятие положений об участии «балтского компонента» в Тверском культуро и этногенезе. Нет, родственников у нас нет, но есть родственные литовским названия рек и озер, что плотно покрыли весь запад и юг Тверщины, есть близкие друг другу символы и орнаменты, которые мы находим в народном прикладном искусстве, культы ужа и святых камней, братские литовским «пилякальнисам» тверские городища-святилища и мало-отличимые народные музыкальные инструменты, а еще есть общие мифы и те же древние боги. У нас есть антропология, лингвистика и археология, древние фатьяновцы, днепро-двинская, мощинская и тушемлинская культры, у нас есть, сформировавшаяся на территории восточной Литвы культура легендарного племенного союза кревов-кривичей, культура длинных курганов. Есть память о них, что пробивается чрез культурный слой их древних селищ, и не угаснувшая во времени святость природы. От всего этого взгляд на Литву у нас, в хорошем смысле, предвзятый и, в некотором смысле, трепетный. Но разве можно упрекать кого-то за иное отношение к тому, что близко? К тому, что любишь?

«Князь долго не мог заснуть, но все же усталость взяла свое, и сон сомкнул его веки. И вот снится ему, что на вершине горы, там, где он убил тура, появился огромный волк в железных доспехах, будто вылитый из железа. Задрав голову к луне, волк стал выть и выл так громко, словно это была целая стая волков…»

Легенда об основании Вильнюса

1. День первый (Вильнюс)

Загадочная, овеянная легендами столица народа, который одним из последних в Европе принял христианство, встретила нас тихим и спокойным аэропортом, пронзительным ветром и «шедеврами» позднего советского зодчества, от которого стало как-то сразу не по себе. Несмотря на беспокойство, которое породили столь привычные российскому взгляду жилые и хозяйственные объекты, в воздухе витало что-то, что как бы говорило – ты уже за пределами необъятной. Окончательно отпустило в старом городе, про который писать можно очень много, а находится, неспешно прогуливаясь и погружаясь в его атмосферу, еще дольше. Но оставим это на долю урбанистов, блогеров, искусствоведов и архитекторов, а сами сосредоточимся на «паломнической» сути.

Первым объектом, который мы посетили в старом городе, стал типологический «аукшайтийский жертвенник» — алтарь Рагутиса, что расположился в самом центре старого города, прямо напротив Пятницкой церкви. Данный тип культовых камней является одним из самых распространенных в Литве и представляет собой плоский валун, на верхней грани которого высверлена и отполирована «чаша» диаметром около 10 см. О камне известно не многое. Рагутис — покровитель пивоваров, пчеловодов и последствий их работы (медовых напитков и буйных пирушек). Алтарь активно используется в настоящее время, ему регулярно приносятся в жертву зерно, пиво, молоко.

Для нас, людей, вышедших из субкультуры «славянского» родноверия, которой присуще скорее партизанская система организации капищ в парковых зонах и лесных массивах, дабы оттянуть момент их разрушения, это выглядит удивительным. Понятно, что между историко-культурным объектом и деревянными новоделами разница большая, но всё же представьте языческий жертвенник, стоящий, например, на Трехсвятской, у подножья памятника Ленина (для Тверских) или, например, на старом Арбате в Москве. Конечно, католическое и православное лобби Литвы на это смотрит косо, как нам сообщили, и алтарь «сокрыт» со стороны основного трафика стеллажами и торговыми павильонами, но, тем не менее, он есть, и на него не гадят и по поводу него не истерят, требуя убрать, сломать или утопить немедленно.

Далее мы посетили знаменитую кафедральную площадь, которая в древности была местом языческого святилища богу Перкунасу. Считается, что первая церковь на этом месте появилась еще в XIII веке при князе Миндовге, на месте уже действующего святилища. Но простоять долго ей было не суждено: спустя десяток лет последователи старой веры разрушили храм, вернув месту его былое назначение. В конце XIV века литовский князь Ягайло, при котором Литва прошла окончательный этап официальной христианизации, подверг святилище окончательному разрушению и заложил на его месте Собор святого Станислава. Фундамент алтаря Перкунаса можно узреть и по сей день в катакомбах храма. А еще на нем можно зарядить воду силой громовника, как это делают местные жители.

Посетить верхний замок со знаменитой башней Гедемина нам не удалось из-за ведущихся ремонтных работ по укреплению склонов горы, очень сильно пострадавших из-за разрушительных оползней, поэтому мы ограничились не менее значимым парком гор, расположенном восточнее, на другом берегу реки Вильни.

Не простой подъем вверх к вершине горы «Трех крестов» (называемой также «лысая» и «кривая») вознаграждает «идущего» великолепным видом на старый город и окрестности.

Название горы и одноименный памятник своим появлением обязаны преданию, зафиксированному в конце XVIII века. Согласно нему, в период с 1345 по 1368 гг. в отсутствие отправившихся на войну князя Ольгерда и виленского воеводы Гастольда, язычники виленцы напали на монахов францисканцев, которых по просьбе супруги христианки поселил в своём доме Гастольд. Семеро из них были казнены на рынке, семерым удалось бежать. Убежавших монахов «изловили на горах на берегу Виленки» и сбросили с Лысой горы в реку. Легенда о мученической смерти францисканцев не нашла подтверждения в исторических источниках. Предполагается, что её авторами были виленские францисканцы, озабоченные прославлением своего ордена.

Гора трех крестов входит в целый комплекс гор, расположенных на правом берегу извилистой Вильни, на котором, по одной из версий, еще в XI — XII располагался полумифический, оборонительно-ритуальный комплекс – так называемый «кривой замок» или «кривой город». Исследователи связывают «кривой» город-святилище, как с балтской жреческой традицией Криве, так и летописным племенем Кревов-Кривичей. Если вспомнить, что еще Топоров В.Н. определял кривичей как «племя жрецов, левитов и священнослужителей», данная связка выглядит более чем органично.

Продолжая традицию древних жрецов, на одной из гор общиной «Ромува» ранее был установлен жертвенник, который используется для огненных ритуалов во время календарных праздников и иных важных событий. Жертвенник на древнем святилище в центре столицы. В центре столицы, Карл!

Последним объектом, который мы посетили в этот день, стал «Жверинас-камень», найденный в одноименном районе Вильнюса в реке Нерис, не далеко от берега. На данный момент у исследователей нет единого мнения о камне. По одной из версий он носит исключительно межевой характер и отмечает границы княжьих владений (в пользу этой версии говорит геральдическая символика, нанесенная предположительно в XV веке), по другой версии, валун мог использоваться и в ритуальных целях, однако прямых подтверждений этого нет.

А закончился день приглашением в баню. Казалось бы, зачем об этом писать? А вот есть зачем. Потому как это совсем не похоже на яростное «убиение» друг друга вениками при максимальных температурах за короткий период времени. Ну, то есть не то, что баней называли мы.

С того вечера наше представление о бане изменилось кардинальным образом. Полностью описывать процесс не хватит эпитетов и знаний, но в двух словах впечатления передать хочется. Хозяин бани и большинство из гостей собирают, практикуют и развивают банную традицию уже более 15 лет. Все что мы пережили, напоминает один сплошной ритуал, медитацию, погружение куда-то вглубь, сквозь время к самому истоку и все это в сочетании с практическими «бонусами», техниками и разными видами чая. Как сказал один украинский баньщик: «Эти Литовцы — сумасшедшие, они в баню не мыться ходят, а молиться». Полностью подтверждаем его слова. И это прекрасно.

День 2 (Тракай, Чертова Яма, Кернаве)

Утром второго дня мы прибыли в Тракай: маленький, чистый городок, расположившийся на берегу живописного озера Гальве, известный прежде всего своими умиротворяющими видами, замковыми комплексами и караимовскими пирожками «кибинами» (и то и другое рекомендуем в крайней степени).

«Но той же зимы заложи князья великий Борис город среди озера и нареки имя ему Троки. И соверши его во едину неделю», — сообщает тверская летопись «Слово похвальное великому князю Борису Александровичу». Но в ней речь про другой Тракай, про Тверской, который не только не дожил до наших дней, но и не оставил после себя никаких следов. А вот Литовский Тракай следы оставил, буквально восстал из пепла, подвергшись реконструкции, оброс инфраструктурой и сияет во всей красе.

Глядя на фото тракайского замка до восстановления и Тракай нынешний, приходят на ум все наши тверские «замки» — усадьбы, церкви, архитектурные памятники деревянного зодчества, средневековые фундаменты, которые вряд ли повторят судьбу островной резиденции Литовских князей, скорее им предрешена судьба Тракая Тверского – тлен и забвение. А очень жаль. Так и представляешь, как по ровным дорогам приезжают к восстановленным резиденциям Тверских князей удивленные литовцы, а расположившиеся рядом деревни — восстали из гнили, приоткрыв для них двери своих корчм, чтобы угостить Теблешским темным пивом и местными кокорками…

Если будете в Тракае, не забудьте посетить местный пилякальнис «Тraku mound», находящийся на территории полуостровного замка. Люди знающие говорят, что место свято.

Следующим местом нашей остановки, стала гора ангелов. Исторической ценности холмистый парк миниатюр деревянных ангелов не имеет. Он был создан в 2009 году в честь 1000-летия Литвы и 600-летия Тракайского костёла. Парк примечателен тем, что очень показательно демонстрирует, как на пустом месте можно создать что-то, что привлечет к себе внимание сотен посетителей. «Ангел семьи», «Ангел Добра», «Ангел Вооруженных сил», а так же эм…«Ангел Тракайской торговой корпорации» и многие другие. В общем, место продолжает строиться, а «небесная» рать — пополняться.

Третьей точкой второго дня, стала 170–ти метровая гора «Картувю», расположенная рядом с городком Аукштадварис. Картувю или гора висельников, имеет не самую лучшую репутацию в Литве и ассоциируется с местом регулярных казней крепостных, а потом и участников польского восстания 1863-1864 гг..

Однако до этого, как считают местные этнологи, гора была культовым местом, где регулярно проводились праздники и обряды. Живописный вид на голубую гладь озера Навас и столетние дубы, обильно покрывшие вершину горы, словно подтверждают сказанное.

Поднявшись на 170 метров вверх, почему бы не опуститься на 40 метров вниз? Пункт № 3 – Чертова Яма (Velino Duobe). С технической стороны, предположительно образованная от таяния ледника яма, представляет собой огромное земное углубление 40 метров глубиной и от 210 до 63 метров шириной, с расположившимся на дне болотом. По данным, которые подтверждают геодезисты, под травяным покровом болота, начинается второй уровень почти 150-ти метрового провала.

Со стороны мифологическо-ритуальной, самое большое «око Вяльняса» из существующих, овеяно легендами и преданиями, как и весь район Аукштадвариса, насчитывающий 8 областей, отмеченных «чертовым» мифологическим аспектом. Основная их часть связана с сюжетом нарушения священнослужителем тех или иных церковных законов. В каждой из них, за содеянное, священник вместе с костелом отправляется под землю, в чертоги Вяльняса, а на его месте образуется впадина.

На основе мифологических и этнографических данных, собранных в «чертовом» регионе», ряд исследователей реконструируют ритуальные практики, связанные с совершением жертвоприношения «в болото». Согласно им, «болотные» жертвы способствовали защите пасущегося скота от топей, имели тесную связь с культом предков, а также приносились хтоническим богам в качестве благодарности за их щедрость и обилие пресной воды.

На окраине ямы лежит примечательный валун, который, по легенде, нес черт, чтобы разрушить новую церковь в Аукштадварисе, да запел утренний петух. От этого крика черт камень и обронил. С тех пор так он и лежит на том месте.

Путешествовать по Литве в апреле – прекрасно, солнце греет почти по-летнему, а вокруг почти не галдят, стреляющие от сердца к солнцу селфи-палкой, толпы туристов. Но главный плюс заключается в том, что растительности еще почти нет и любители городищ могут лицезреть их во всей их геометрически-величественной форме, без лишних деталей. Особенно это ощутимо в умиротворяющем Кернаве – предположительно древней столице литовцев. В XIII веке Кернаве был крупным городом с пятью крепостными строениями.

Сегодня от них остались лишь величественные холмы, а на месте бывшего города проживают всего около 200 человек. Но, без преувеличения, Кернаве прекрасен, словно застывший вне времени в прохладных объятиях речного ветра, где-то за границами прошлого и настоящего, в сердце погружающей безмятежностью ранней весны, такой тихий и глубокий, такой спокойный и притягательный. Замковая гора, Жертвенная гора, «Кривая» гора…ну и конечно же какая литовская святыня может обойтись без жертвенника, что время от времени водружает на себя корону из сполохов вечного пламени.

Литва. День 3

На третий день мы выдвинулись на запад по направлению к Каунасу. Первой точкой, которую мы посетили, стал музей народного быта – Румшишкес, расположенный под открытом небом.

Румшишкес — один из крупнейших на европейском континенте открытых этнографических музеев, занимает площадь в 175 гектаров рядом с Каунасским морем. Основанная в Румшишкес в 1966 году экспозиция состоит из домов и хозяйственных построек из всех четырех регионов Литвы. Избы, фермы, часовни, мельницы, целые деревушки и настоящий «Городок мастеров» — всего около 180 строений. Многие из них подлинные, возрастом чуть ли не под два столетия.

По всему музею проходит этнографическая тропа длиной почти в 6 км, позволяющая обойти «всю Литву» за один день.

Прогуливаясь по Румшишкес, на ум снова пришли параллели с Тверской областью, ведь литовский музей так похож на Торжкский музей деревянного зодчества – Василёво, за той лишь разницей, что они как будто из параллельных вселенных. В Тверской реальности территория музея выглядит заброшенной, в ней памятники не оборудованы экспозицией внутри, в ней нет ухоженности, заботы, инфраструктуры для посетителей, в этой реальности крыша водяной мельницы гниет, рушится и продолжает гнить дальше, но уже лежа. В Литовской версии Василёво все иначе, не без трудностей, конечно, но совсем по-другому, почти до полной противоположности. В Литовской версии мельница стоит и даже не думает падать.

Приятным дополнением к этноргафическо-бытовому компоненту стали несколько ритуальных жертвенников, которые попались нам по пути. Кроме привычной эстетики, неизменно присутствующей при общении с сакральными валунами, узнать о них что-нибудь по части историко-информационной составляющей – когда и откуда были привезены алтари или были здесь всегда, нам не удалось.

Третьим объектом третьего дня стал культовый камень «Детский след». От ранее посещенных валунов, камень отличается типологически и представляет столь привычный для нашей местности «следовик». Камень расположен недалеко от городка Вепряй, в довольно труднопроходимой (по Литовским меркам) местности (это единственное место в Литве, где мы испачкали немного обувь), но даже здесь присутствует навигация, указывающая верное направление.

Недалеко от 2-х метрового валуна с детской ножкой на северной стороне, расположен источник, а в 250-ти метрах в том же северном направлении локализуется курганная группа. Как и «нашим» следовикам, камню присуща хтоническая мифологическая основа, особо стоит отметить место расположения — как и у его северо-восточных братьев, это сырые почвы, низина и наличие в большинстве случаев, источника рядом.

Закончили третий день мы в Каунасе. Бесподобный старый город, элементы народных орнаментов и старые боги, вписанные в инфраструктуру города современного.

Если у вас вдруг появится желание встретить закат в Каунасе, то места лучше, чем слияние Нериса и Немана, вам не найти. Продлить волшебство момента, вы можете с помощью живого пламени, который можно разжечь на алтаре, установленном в этом необыкновенном месте, специально для этих целей. Не волнуйтесь, бить нагайками вас за это не станут. По крайней мере, не здесь.

Литва. День 4

На смену третьему, «равнинному» дню, пришел день четвертый, который мы снова провели в тесных знакомствах с Литовскими возвышенностями. Совершать подъемы пришлось довольно часто, даже тогда, когда мы этого не планировали. В первую очередь, это происходило от того, что навигационное приложение MAPS.ME cодержит неимоверно богатый перечень точных указателей мест расположения культурно-исторических и сакральных объектов Литвы, многие из которых, ввиду их количества, не всегда учитываешь при планировании маршрута. А проехать мимо и не узреть — попахивает ленью и кощунством. То ли дело у нас, открываешь MAPS.ME — один-два святых источника, море церквей и храмов и круглый ноль городищ, камней и прочей никому ненужной сакральной географии. В других приложениях также. Устать, правда, можно не меньше, чем при подъемах к вершинам Литовских пилякальнисов, но не от восхождений, а скорее в результате борьбы с непролазными кустарниками малины, обходов стройных рядов борщевика и упадка духа, случившегося от того, что в очередной раз нихера не нашел. Выехав рано утром в юго-западном направление от Каунаса, мы взяли курс на небольшой городок Велиона (Велюона), расположенный на правом берегу р. Немана, у дороги Каунас – Клапейда. Первым по пути к городку, название которого обязано божествам — хозяевам мира мертвых, мы посетили пилякальнис Ringoves, а следом за ним — городище Середжиуса первого.

Первое городище датируется началом 1-го тыс. нашей эры, 30 метров в высоту, длинной около 135-ти метров, поверхность не ровная, с большим количеством углублений, северная часть заканчивается конической насыпью 17 на 19 метров и высотой около 4-х метров, на которой в данный момент установлен ритуальный жертвенник. Из исторических источников известно лишь то, что в середине 14-го века, на поверхности городища располагалось укрепление — замок Ringės.

Первое городище датируется началом 1-го тыс. нашей эры, 30 метров в высоту, длинной около 135-ти метров, поверхность не ровная, с большим количеством углублений, северная часть заканчивается конической насыпью 17 на 19 метров и высотой около 4-х метров, на которой в данный момент установлен ритуальный жертвенник. Из исторических источников известно лишь то, что в середине 14-го века, на поверхности городища располагалось укрепление — замок Ringės.

Что касается второго городища, то информации о нем сохранилось куда больше. Расположенное рядом со слиянием рек Немана и Дубисы, городище Середжиус известно также под названием «Гора Палемоно». Согласно легенде, сам пилякалнис является могилой основателя Литвы, князя Рима — Палемона. Гора также считается священным местом, тесно связанным с ритуалами и поклонением богу громовнику — Перкунасу. Первые археологические находки на территории городища датируются началом первого тысячелетия н.э. В дальнейшем, в письменных источниках, упоминается Замок Пиштве, возведенный на горе к 1293 году. В период с 13-го по 14-ый век, замок играл значительную роль в оборонительной войне Литвы с Тевтонским орденом, от чего часто подвергался нападению со стороны немецких рыцарей. Окончательно был разрушен в 1363 г.

Что касается второго городища, то информации о нем сохранилось куда больше. Расположенное рядом со слиянием рек Немана и Дубисы, городище Середжиус известно также под названием «Гора Палемоно». Согласно легенде, сам пилякалнис является могилой основателя Литвы, князя Рима — Палемона. Гора также считается священным местом, тесно связанным с ритуалами и поклонением богу громовнику — Перкунасу. Первые археологические находки на территории городища датируются началом первого тысячелетия н.э. В дальнейшем, в письменных источниках, упоминается Замок Пиштве, возведенный на горе к 1293 году. В период с 13-го по 14-ый век, замок играл значительную роль в оборонительной войне Литвы с Тевтонским орденом, от чего часто подвергался нападению со стороны немецких рыцарей. Окончательно был разрушен в 1363 г.

К полудню мы прибыли в Велиону, одно из старейших поселений Литвы. Археологические находки показывают, что первые поселения индоевропейцев в этом месте датируются временами неолита — началом эпохи бронзы.

Что касается происхождения названия городка, то существует несколько версий. По одной из них, название поселения соответствует одноименному замку Велиона (1321 год), упомянутого Петром из Дуйсбурга в «Хронике земли Прусской», который в свою очередь был назван в честь правого притока Немана – ручья Велиона. По другой версии, название появилось по причине существовавшего в данном месте религиозного культа, хтонического божества мировых вод, земли, и мира мертвых, Велса, Вялняса, Велионы. Вероятнее всего, в этих двух версиях нет противоречия между собой, скорее речь идет об их взаимосвязи, которая представляет собой вполне себе логичную хронологическую цепочку преемственности.

Именно на берегу вышеупомянутого ручья была найдена одна из местных достопримечательностей — культовый камень – следовик, который сейчас лежит в центре города недалеко от памятника князю Витовту. С камнем связано две легенды, одну из которых нам поведал местный житель. Согласно первой легенде, наиболее распространенной, камень был похищен Чертом во время строительства церкви (какой именно не упоминается), но Дева Мария камень у Черта забрала и вернула в основании церкви, при этом оставив на нем свой след.

Согласно другой версии, услышанной от местного старожилы, дело было так. Шел как-то посреди ночи с этим камнем Черт. Куда шел не известно, но судя по тому, что время для прогулок он выбрал темное, да и валун не забыл с собой прихватить, можно предположить, что его намерения были тесно связаны с проверкой на прочность очередной местной церквушки. Да запел петух. От неожиданности черт не только камень уронил, но и запрыгнул на него. От его ноги след на камне и остался.

Вилеона примечательна еще так же тем, что, согласно легенде, именно здесь сражался с крестоносцами и погиб в 14-в веке великий князь Гедиминас. Сейчас о тех событиях напоминает величественный комплекс из двух пилякалнисов, на которых в период с 1291 по 1411 трижды отстраивался и разрушался замок Велиона, как и выше упомянутый замок Пиштве, игравший значительную роль в военном противостоянии Великого княжества Литовского и немецкого ордена.

На одном из двух пилякальнисов сейчас установлен жертвенник богине огня — Габии с соответствующей информационной табличкой, так что все посетители городища, при желании, могут зажечь огонь в память о стойких защитниках замка и великого основателя династии Гедиминовичей.

Закончили мы день в Каунасе, так же как и первый день по прибытию в Вильнюс – приглашением в баню. Как и в первый раз, сказать можно было бы многое. И об атмосфере и о невероятной харизме и гостеприимстве хозяев и собственном состоянии, в очередной раз, восхитившись всей «магией» банного ритуала, вопросив: «Да разве это возможно»? Но написанные слова не смогут передать того, что происходило. Однако слова, сказанные в тот вечер хозяином бани при всей их очевидности и казалось бы, простоте, стали новоприобретенной истиной, такой нужной и такой правильной. А бушевавшая за окнами гроза была одновременно и свидетелем, и соучастником этого чуда.

Литва. День 5,6,7

Первую половину пятого дня у нас отняла дорога от Каунаса до Клапейды, и еще пару часов «съел» развлекательный парк динозавров в Радайляй, куда так хотел попасть самый младший участник нашей группы паломников. Поэтому с Эрнестой, которая любезно согласилась на два дня стать нашим проводником по Жемайтии, мы встретились в Клапейде, когда стрелки часов давно перевалили за полдень и нам пришлось ограничиться только пешеходной прогулкой по городу и знакомством с Балтийским морем.

Поселения древних куршей на территории сегодняшней Клапейды известны с первых веков н.э. Город неоднократно менял свое название. Крепость, основанная ливонским орденом на завоеванной куршской территории, носила название Мемель — по названию Немана на языке скальвов. В настоящее время городище этого замка составляет исторический центр города. Надо отметить, что литовское «Клайпеда» регулярно употреблялось в письменных источниках для обозначения окружающего региона уже с начала XV в., а местная топонимика отражает в первую очередь куршские, жемайтские и курсениекские названия, так что древняя « Клапейда», предположительно имеет куршское или жемайтское происхождение.

Куршская мифология была схожа с мифологией и природными культами других балтских племен. В булле от 5 октября 1199 года папа римский Иннокентий III призывал на крестовый поход против Ливонии и там живущих варваров, которые «поклоняются животным, лиственным деревьям, прозрачным водам, зелёной траве и нечистым духам». Неизвестно, был ли у куршей свой аналог Ньерда скандинавов — бога моря и ветра, или его функцию выполнял кто-то из других божеств, но важность морской стихии для куршей переоценить сложно. За несколько сот лет до войн с немецким рыцарством, курши стали известны как «балтийские викинги» и совершали регулярные набеги на датчан. В саге об «Инглинде» Стурлусон пишет, что в 1049-1051 г.г. в датских церквах даже произносили молитву: «О всемогущий господь, защити нас от куршей».

На следующей день, около полудня, мы встретились с Эрнестой в Твери. Нет, мы не осуществляли для этого экстренный ночной перелет до нашей малой родины, речь едет о Твери Литовской, а точнее о Tverai (Tvera) – жемайтийском городке, расположенном в 70 км. к востоку от Клапейды. Недалеко от Твери, в южной части ландшафтного заповедника Ruškio, расположен историко-сакральный комплекс Lopaičių ( Лопайчи /Лопайчу).

Лопайчи оставляет действительно незабываемое впечатление: у подножия двухсотметрового одноименного пилякалниса, на котором, предположительно в 13-м веке, находился замок Викинто, раскинулся хвойный лес, в котором, среди бегущих чистейших лесных ручьев, затаился внушительный мегалитический комплекс.

В составе комплекса насчитывается несколько десятков сакральных объектов, среди которых камни-следовики, жертвенные камни, исцеляющие камни, камень с изображением лица, несколько кромлехов, святой источник, солярная обсерватория и чуть ли не единственный на территории Литвы дольмен. Сегодня территорию комплекса, посещает большое количество людей, как в туристических целях, так и ради того, чтобы исцелиться водой из святого источника, зажечь свечи около древних алтарей, а так же совершить молитву, обращенную к богам, духам леса и давно покинувшим мир живых предкам. Для удобства на территории леса организована туристическая тропа длинною в 2 километра, а сами объекты комплекса снабжены информационными табличками и указателями.

Не успев прийти в себя от восторга, подаренного атмосферой Лопайчи, ведомые нашим проводников Эрнестой, мы прибыли к горе Шатрия. Некогда языческий центр Жемайтии (согласно мнению ряда исследователей), овеянная легендами о ведьмах, слетавшиеся на гору на свои шабаши со всей округи, Шатрия — действительно культовое место во всех смыслах этого слова. Начиная с 12 сентября 2017 года и по сегодняшний день, поддерживаемое сторонниками традиционной балтской веры, на вершине горы (и около нее) горит неугасаемое пламя.

Именно таким было последнее желание Адолфаса Гядвиласа – жемайтийского кривиса (жреца), который на протяжении 23 лет поддерживал огонь в своей усадьбе, а каждый год сохраняемое им пламя переносили и временно восстанавливали на Шатрии. Сначала идея состояла в том, чтобы поддерживать огонь в течение сорока дней после отхода Гядвиласа в потусторонний мир. На этот срок дирекция регионального парка, в состав которого входит Шатрия, выдала разрешение на временную постройку, которую соорудили над огнем, чтобы защитить пламя. Но после окончания сорока дней, поддержку огня решили не прекращать, для чего здание перенесли на соседнюю гору — Равдонкальнис ( «Красная гора»). Там территория хоть и является государственной, но на постоянной основе арендуется частниками, которые согласились на перенос огня к их горе. Пламя поддерживается вахтовым методом энтузиастами проекта Šatrijos ugnis и стать «хранителем огня» может попробовать каждый, кто чтит традиции балтской веры.

Удалось причаститься к таинствам Шатрии и нам, в честь нашего визита, один из главных хранителей Шатрии – Вайдотас и «хранители пламени» на тот момент – семейная пара, приехавшая на дежурство аж из Вильнюса, перенесли огонь из «убежища» на гору, где мы по просьбе и при участии «хозяев горы» исполнили одну из тверских народных песен, так или иначе связанную со святым пламенем. После окончания ритуальных действий, которые были продолжены уже в «убежище», мы попрощались с щедрыми последователями дела Гядвиласа, и выехали по направлению к Вильнюсу.

С собой мы увезли многое: большое количество положительных эмоций, мыслей, идей, и, самое главное, полученную от новых друзей в дар, частичку огня святой горы.

Последний, полный день в Литве, мы, как и день первый, посвятили Вильнюсу. Первым делом мы посетили великолепный магазин Ragainė (Baltik shop), где встретились с владельцем магазина, а по совместительству основателем музыкального лейбла Dangus и организатором легендарного нео-фолк фестиваля Mėnuo Juodaragis – Угнисом.

В очередной раз, убедившись в щедрости и открытости литовцев, мы отправились в галерею Terra Recognita — культовое место паломничества, наполненное неповторимым стилем и архетипическими образами.

Если подробнее, то «Terra recognita» — это галерея работ одного автора – художника Саулюса Вайтекунаса, имеющего свой особый почерк, сочетающего в своем творчестве, казалось бы, совершенно различные выразительные формы – малая пластика камня и металла, ювелирика, монументальные культурные объекты и концептуальные инсталляции.

Закончили день посещением района Вяркяй, где по легенде находился дом легендарного жреца Лиздейки и встречей с нашими новыми друзьями, без участия которых наша поездка по Литве была бы куда беднее и прозаичнее.

На следующий день, переполненные впечатлениями и противоречивыми эмоциями мы нехотя покидали Литву. Такая привычная и близкая нам и, в то же время, такая далекая и не похожая. Безусловно, со своими собственными проблемами, кризисами и злободневными темами, но такая чуткая, внимательная и ответственная в вопросах, касающихся своих древних традиций и своего исторического прошлого. Сможем ли и мы также когда-нибудь или уже поздно? В лучшее верится с трудом, но если есть впереди развилка, повернув на которой, мы научимся беречь то, что беречь не привыкли и говорить то, о чем старались молчать, то очень важно сделать правильный выбор.

Подготовлено сообществом Твержа
Полный альбом с фотографиями (бонус: там их не прогоняли через фильтр, как на этом сайте)
Марк Баринов
Апрель 2018 — Январь 2019