Сообщество “Германская языческая традиция” со ссылкой на перевод Нины Никитиной сообщает, что у статуи Йона Сигурдссона в Австурволлур был установлен и передан в дом Альтинга нид — языческий жезл с проклятием, с двумя овечьими головами, закрепленными сверху.
По мнению сообщества, установка нида — вероятнее, больше социальный протест, чем магия, но форма выражения протеста интересна.
Традиционно текст в составе нида излагался в форме скальдической висы с игрой слов и смыслов, существенной его частью было именно навлечение позора на цель хулы.
Если в средние века шест нида использовался в качестве ритуализованного оскорбления, обладающего магическим воздействием на адресата, то во второй половине XX в. он становится устойчивым элементом массовых протестов против политики исландского правительства. Образцом для создания шеста нида становится «Сага об Эгиле», что приводит к его унификации по сравнению с описаниями в средневековых источниках. Из магического ритуала воздвижение шеста нида превращается в способ протеста против нарушения интересов исландцев, а также в своего рода перформанс, способ выражения исландской идентичности. Несмотря на произошедшие изменения, суть нида обвинение в нарушении социальных норм и моральных обязательств остается прежней.
В послании упомянуты руководители парламента Исландии, также говорится о том, что парламент жестоко относится к работающим женщинам и “тем, кто менее способен (рабочий класс)”.
«Необходимые люди получают пониженную заработную плату за бескорыстную и трудную работу» — говорится в тексте нида вместе с проклятием на Альтинг во время пандемии.
Вскоре после появления новости об установке нида, медсестра в Ландспитали опубликовала пост в Facebook, в котором рассказала, что в конце прошлого месяца ее зарплата снизилась на 41 000 исландских крон (по текущему курсу это примерно 21 220 руб), так как работодатель удержал повышение надбавки.
[su_carousel source=»media: 8133,8098″ link=»lightbox» width=»1600″ height=»600″ items=»2″ scroll=»2″ title=»no» arrows=»no» mousewheel=»no» autoplay=»0″ speed=»0″]
UPD: Об этой новости высказался Леонид Кораблёв. Известный в нашей стране писатель и исследователь исландской рунической письменности и графической магии:
А тем временем в Исландии (3.04.2020) некие медработники (женщины) создали социальную пародию на древний «нид» (níð), если верить исландской газете «Morgunblaðið». (Они протестовали против крайне недостойной зарплаты.) Но проблема в следующем: сей вид древнеисландской магии «нид» (оскорбление, зависть, вражда) слагался по очень строгим законам древнескандинавского/древнеисландского стихосложения. Основная идея нида (за исключением, пожалуй, нида Эгилля Скалла-Гримс-сона: см. «Рунические заговоры и апокрифичские молитвы исландцев») – это обвинение противника-мужчины в пассивном гомосексуализме. И в связи с этим, эмблемой «нид-стёнга» (níðstöng), жерди ненависти (или по-другому skáldstöng) – являлась лошадиная голова, а позже голова одной морской рыбы, насаженная на эту самую жердь (см. обложку и содержание «Серой Кожи»). В упомянутом новоделе XXI-ого века – это обожженые овечьи головы, видимо, из ресторана.
Также в древности нид записывали рунами, а позже вместе с рунами использовали дополнительные заговоры и гальдра-ставы (см. «Рунические заговоры…», статью «Эгиль, голова лошади и рыбы» http://alfatruin.msk.ru/2010/11/15/skaldstong/). В случае, новодела, мы видим некий шестилучевой став (знак), что является редкостью в подлинной исландской традиции…
Древнейшая исландская (германская) магическая трациция связана с поэзией. С искусством избранных поэтов. Позже, например, к ниду причисляются так называемые beinakerlingavísur, т. е. «висы (стихи) костянной старухи», когда путешественники складывали на пустошах груды камней и втыкали в них лошадинные или овечьи кости с написанными на них оскорбительными виршами или нидами. Позже и без груд камней сия поэзия получила распространение в Исландии, и ей баловались не только миряне, но и епископы.
В свое время исландский магический поэт Боулу-Хьяульмар Йоунс-сон (XIX в.) сочинял ниды, которые принесли ему общенациональную славу (см. «Рунические заговоры…»,
http://alfatruin.msk.ru/2008/11/16/poetry/ и https://proza.ru/2012/12/29/945 ). Также он писал похожие социальные ниды мелом на стенах домов (см. «Серую кожу»). Правда Боулу-Хьяульмар был поэтом, слова и проклятия которого сбывались (см. «Рунический мёд»). В 2013 г. я поневоле познакомился с энным количеством исландских медсестер в Landspítali (Reykjavík, когда лежал там с переломом ноги). Были там и достойные медсестры, и диковатые дурочки, и одна просто «змея». Я, как рожденный в СССР, всегда за права угнетенных трудящихся и, естественно, разделяю боль эксплотируемых упорных трудяг. Жаль только, что они избрали такой способ протеста (не совсем понятного им в корне), но видимо не было у них другого выхода…
