14 февраля депутат Госдумы от партии «Единая Россия» Иван Белеков выступил против установки поклонного креста или иного религиозного объекта на территории археологического и культурного достояния Онгудайского района Республики Алтай в урочище Кур-Кечу. Ранее предложение о возведении креста внёс епископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат в правительстве республики.
Я не понаслышке знаю, что значит урочище Кур-Кечу для местного населения, так как я там родился и вырос. При всем моем уважении к православной культуре, считаю, что не может быть и речи об установлении поклонных крестов в сакральных местах Алтая
Археологический комплекс Кур-Кечу относится к культурному наследию Онгудайского района, как и более известные святилище Калбак-Таш, Яломанское городище и Ининские стелы.
В общей сложности в комплекс входит несколько сот каменных сооружений — задернованных курганов диаметром от 2 до 40 метров, стелы, петроглифы, изваяния, прямоугольные оградки и круглые поминальные сооружения. Район знаменит более 5.000 петроглифами, представлеными антропоморфными, солярными и зооморфными изображениями. Петроглифы принадлежат к различным историческим периодам: от неолита до древнетюркской эпохи. В центральной части долины находится большой херексур, а вокруг кургана расположено около 50 округлых ритуальных сооружений.
Камнем преткновения стало желание представителей епархии — по их словам — «увековечить память строителей Чуйского тракта, которые в массе своей были заключенными»», мемориалом в урочище Кур-Кечу, которое и сейчас имеет религиозную ценность для местного языческого течения. Однако ясности это заявление не привносит, ведь памятник строителям и водителям Чуйского тракта стоит ещё с 2002 года на первом же километре тракта, а место действительного расположения некогда существовавшего лагеря заключенных в 4-5 км южнее самого урочища по данным той же епархии.
Остаётся неизвестным, откуда у представителей РПЦ такое стремление влезть в религиозную жизнь алтайского политеизма, последователей которого по данным статистики 2008 года 81% среди верующих этнических алтайцев.
Бурханизм (самоназв. ак јан или сӱт јан — белая или молочная вера) неоязыческое учение, зародившееся и широко распространенное на Алтае с момента появления в XX веке этого учения, содержа в себе переосмысленные архаические культы, и особо акцентируясь на теистических мотивах. Декларируя отказ от шаманства и ненасильственную борьбу за создание самостоятельного алтайского государства, бурханизм стал национальным движением региона. Отвергая веру в «чёрных духов», свойственного местному шаманству, и ставя во главу своего пантеона почитаемого всеми алтайскими народами божество Юч-Курбустана, тем не менее в иных своих течениях трансформируется в монотеизм с почитанием человеческих воплощений богини плодородия Умай.
Чем характерна ситуация?
На примере этой новости видно, что даже в палатах Правительства не понимают взятой на себя иными представителями РПЦ роли борца с языческими религиозными движениями. Объявляемый регулярно ими «крестовый поход» против язычества закономерно сталкивается с нежеланием народов России отказываться от своих корней, культур и этносов. Сотни неповторимых ремёсел, тысячи уникальных традиций и мириады сказаний, былей, сказок и мифов не могут быть просто забыты. Это всё наше наследие.
Россия — многонациональное государство и став домом для более чем 190 народов, она едина в своём многообразии. И именно эту многоликость вер, культур и этносов нам следует беречь и преумножать.
