Во второй половине дня 30 апреля сего года различные тематические интернет-сообщества, расслабленно предвкушавшие майские выходные, захлестнула волна репостов и последующего обсуждения очередного неочевидного деяния органов правосудия на ниве борьбы с религиозным экстремизмом. Несмотря на то, что с самого начала в свободном доступе оказалось достаточно информации для того, чтобы более-менее полно оценить суть произошедшего события, сеть довольно долго бурлила разнообразными версиями и домыслами в спектре от «Центр-Э снова сажает язычника за репост» до «поделом, сколько можно втирать дичь народу без регистрации и смс»…
Сейчас, когда первая волна улеглась, а необходимые комментарии получены, стало возможным непредвзято порассуждать о путях и судьбах практикующих соотечественников. Приглашаю вас присоединиться к обсуждению поставленных вопросов в комментариях.
Наш герой — Екатерина Калинкина из Ижевска. Знакомые отзываются о ней, как об интересном и разностороннем человеке, который интересуется различными философскими течениями, в частности, индуизмом. Много читает. Эрудирована, в компании может поговорить на любую тему. Имеет обширные знания в области психологии и ароматерапии. Ещё у нее есть талант сочинять ролевые квесты. Сценарий квеста пишет сама от точки до точки… Развивающаяся личность, доброжелательная, активный, самостоятельный человек. Разговорчивая, порой смешная. Лидер по характеру… Увлеченный человек.
Что случилось?
30 апреля 2021 года заместитель прокурора Октябрьского района города Ижевска вынес постановление о возбуждении производства по делу об административном правонарушении. Екатерине вменяется размещение в сети интернет информации о религиозной деятельности … с указанием места, времени и контактных лиц при проведении мероприятия. Что, по мнению правоприменителя, является доказанным фактом осуществления миссионерской деятельности и образует состав административного правонарушения, предусмотренного ч.4 ст.5.26 КоАП РФ.
Реально события разворачивались таким образом: поводом к началу этой истории стало частное мероприятие, что состоялось 12 марта 2021 года. Если быть предельно точным, даже не само мероприятие, а размещенная о нем в сети «Вконтакте» информация, которую считаю необходимым процитировать:
«Главный праздник шиваизма, отмечаемый за одну ночь до новолуния в феврале-марте постом, всенощным бдением, пением, медитацией и поклонением Шиве как Источнику и «Я» всего сущего. Созерцаем, участвуем в пуджах……Созерцаем
Мероприятие не развлекательного характера, а представляет собой религиозную практику, включающую пост, бдение и проведение ритуалов.
Пожалуйста, приходите, только если вы уверены в своих силах и точно знаете, что вам это надо.»
Пожалуйста, прочитайте предыдущую строку еще пару раз. Это важно и мы к этому вернемся.
Калинкиной позвонили из полиции и предложили побеседовать о празднике Махашиваратри. Разговор похоже не был особо продуктивен:
«Я спросила, в чем цель беседы. Полицейский сначала не хотел отвечать, но я настаивала, и он ответил, что, возможно прокуратура возбудит дело. Я удивилась и позвонила своему адвокату. Адвокат посоветовал ничего ему не сообщать. Что я и сделала. Через некоторое время мне позвонили из прокуратуры и предложили зайти. Выдали под роспись бумаги, которые я выложила на странице и посоветовали зарегистрировать религиозную группу. Я растерялась от такого совета, потому, что никакой группы у меня не было и создавать её я не собиралась».
По данному делу будет назначено судебное разбирательство, которое имеет шанс стать заметным прецедентом для всего языческого сообщества России в самом широком смысле слова.
Что по нормативке?
Правонарушения по Ст.5.26 КоАП РФ не самые популярные в наших краях проступки, но некоторая правоприменительная база имеется. Мои глаза привычно пробегают по диагонали абзацы тяжелого для восприятия, наполненного специфическими терминами и повторами текста в поисках сути и довольно скоро мне удается составить впечатление о юридической стороне вопроса. Инцидент фактически регулируется множеством правовых документов, важнейшим их которых является Федеральный закон от 26.09.1997 N 125-ФЗ (ред. от 30.04.2021) «О свободе совести и о религиозных объединениях» в котором миссионерской признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками (членами, последователями) данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (членов, последователей) религиозного объединения, осуществляемая непосредственно религиозными объединениями либо уполномоченными ими гражданами и (или) юридическими лицами публично, при помощи средств массовой информации, информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» либо другими законными способами.
Еще раз: миссионерская деятельность — это деятельность организованного сообщества в целях привлечения новых участников в сообщество. Либо распространение информации о неком вероучении среди тех, кто его не придерживается.
Определение Конституционного Суда Российской Федерации от 13 марта 2018 г. N 579-О гласит:
«… системообразующим признаком миссионерской деятельности … является именно распространение гражданами, их объединениями информации о конкретном религиозном вероучении среди лиц, которые, не будучи его последователями, вовлекаются в их число, в том числе в качестве участников конкретных религиозных объединений.
Иными словами, распространение информации о деятельности данного религиозного объединения, проводимых им мероприятиях, включая богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, подпадает под определение миссионерской деятельности как таковой, только если содержит названный системообразующий признак: при его наличии установление факта осуществления религиозным объединением, его участниками, иными лицами миссионерской деятельности на законных основаниях требует, помимо решения иных вопросов, выявления всех признаков миссионерской деятельности, указанных в пункте 1 статьи 24.1 и пункте 2 статьи 24.2 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», а его отсутствие в осуществляемой в области вероисповедных отношений деятельности свидетельствует о том, что такая деятельность не может квалифицироваться как миссионерская в смысле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», а потому она, даже если и совершается с нарушением требований законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях, не образует состава правонарушения, предусмотренного частью 4 статьи 5.26 КоАП Российской Федерации.»
Довольно ли вам этого? Все еще помните «Пожалуйста, приходите, только если вы уверены в своих силах и точно знаете, что вам это надо.»? Хорошо. Тогда вот еще определение Конституционного Суда Российской Федерации от 15 октября 2018 г. N 2514-О:
«… не может квалифицироваться как миссионерская деятельность публичное распространение указанных сведений, нацеленное на нейтральное информирование окружающих о религиозном объединении, его деятельности. Под понятие миссионерской деятельности не подпадает также размещение в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» ссылок на специализированные интернет-ресурсы религиозных объединений, поскольку такие ссылки не вводят пользователей в заблуждение относительно открываемой с их помощью информации и не препятствуют им в доступе к интересующим их материалам».
Кто же вы, Екатерина?
Ситуация выглядела тривиально и, казалось, остается только уточнить что это за такая религиозная группа, и здесь меня ждало открытие.
«Калинкина является шиваитом более 25 лет. Была в Индии, принимала посвящение у кого-то там из профессоров в Варанаси. Её язычество — никак не новодел, она — представитель традиционного кашмирского, вроде бы, шиваизма. Пуджи совершает на санскрите, по нормам традиции. Человек очень начитанный, ни дня без книги. Была соавтором нескольких книг. Например, я помню про книгу о славянских заговорах.»
Интернет постепенно открывал для меня интересного, важного человека…
«Пуджи совершает много лет в одиночестве. Плюс несколько раз в год организует всякие шиваратри и наваратри для местных. Также её приглашают для отправления ритуалов и шиваиты, и кришнаиты. Катя — огромный источник знаний о традиции»…
Мы беседуем с Екатериной посредством сети Интернет. Я уже понял, что это серьезный, вдумчивый практик. И, конечно, мне очень интересен ее путь в Традиции. Традиции, лично мне не близкой, но слова собеседника раскрывают универсальный опыт человека, следующего Пути, в котором есть и Знание и Сердце:
«Моё детство было обыкновенным — я почти всю жизнь прожила в Ижевске. Училась в школе, потом в университете. О духовном выборе мне говорить трудно — я с детства интересовалась тантрическими божествами, магией, ритуалом. Информации тогда никакой не было, помню, по сто раз перечитывала статьи в мифологических энциклопедиях, потом думала, потом ещё раз перечитывала. Так и увидела Их впервые — на картинке в энциклопедии. Уже позже, в конце 90-х появились диковатые религиозные группы, у которых была хоть какая-то информация о практиках. Листочки, которые ксерили, и за которыми надо было ехать куда-то далеко. Сейчас у меня немало книг на санскрите, и ещё больше всего в электронном виде. Но я по-прежнему храню эти драгоценные листочки, они стали для меня входом в духовную практику. Потом появился и-нет, появилась возможность чему-то учиться. Я участвовала в нескольких издательских проектах, редактировала переводы с санскрита традиционных текстов. Благодаря этому появилась возможность поехать в Индию, в Варанаси, получить духовное посвящение у гуруджи Вагиш Шастри и поучиться ритуалу у тех, кто это действительно умеет. Те знания о ритуале, его смысле и внутренней структуре, которые я получила там позволили нам со Львом Прозоровым написать книгу «Языческие заговоры и арийский обряд» в которой мы стремились воссоздать славянские обряды богопочитания, опираясь на структуру заговора…
Сейчас я работаю онлайн. И это — то, чем я всегда хотела заниматься, и к чему шла очень долго через множество препятствий (на каких только работах я не поработала за свою жизнь!). Но если упорно вкладываться — в конце концов придёшь к тому, чего хотел. Я по натуре больше затворник, с людьми общаюсь больше онлайн и текстом. Но раз или два в год организую для людей праздник в честь Шивы и Шакти. Это — моё служение всем живым существам, ведь такие ритуалы воздействуют на само пространство, наполняя его энергией…
Регулярно практикую я с 1999, но получить Посвящение в традицию удалось только в 2009.
Наставничество в мистических традициях — штука тонкая. С одной стороны — совершенно необходимо, с другой — может выглядеть очень по-разному, так что со стороны кажется, что его вроде как и нет. Но оно все равно есть…
Отношения с единоверцами желательны, но чем дальше, тем меньше от этого зависишь. Радуешься, когда их встречаешь, а когда не встречаешь — просто живёшь свою жизнь и делаешь свои практики. Внешняя поддержка значима, когда ты в них ещё не утвердился. А со временем чем дальше, тем больше начинаешь чувствовать, что ты нужен людям больше, чем они — тебе, и работа с людьми становится скорее служением, чем потребностью.
Если человек задаёт мне конкретный вопрос — я на него отвечаю. Если просит «рассказать что-нибудь» — отсылаю к литературе и интернет-источникам. Вокруг меня нет стольких новичков, чтобы у меня к ним было какое-то отношение. Я не занимаюсь систематическим обучением кого-то чему-то.
Ритуал — это именно то, чем я занимаюсь уже больше 20 лет. В этом нет никакого секрета. Публичные обряды для меня не источник дохода, скорее служение. Источником дохода для меня являются частные ритуалы».
Такие дела, товарищ капитан, отложи буравчик для погон и осади тритонов, что тащат твою подводную лодку к успеху. Я не вижу здесь не только фактического проявления миссионерства, но и внутренней мотивации для подобных деяний. Одной из причин, почему за пределами «мейнстрима» различные духовные практики, безотносительно их содержания, на протяжении долгого времени встречали как минимум повышенное внимание, а то и явно выраженное сопротивление со стороны сил, что заняты оформлением общественных структур и ценностей, является тот факт, что Путь зачастую уводит людей за рамки тривиального социума. Путь только тогда и становится Путем, когда человек принадлежит ему без остатка. Пока мы просто собираем коллекции фактов и попыток действий в контексте этих вновь обретенных пониманий, мы, в основном, в безопасности. Но, в соответствии с законом диалектики, на определенном этапе целенаправленных поисков картина мира достраивается новыми возможностями, новыми целями, меняются мотивации. Как правило, на этом этапе перестают быть интересными большинство элементов штампованной повестки дня — светские новости, модные музыкальные группы, говорящие головы из СМИ… Гражданин становится путником. Мир обретает ось, относительно которой становится возможным движение. Этот момент не прост. Это в принципе не особо массовое явление. Многие не справляются должным образом. Кто-то заканчивает в спец. больнице или попадает на дно, кто-то выплывает, но при этом до конца дней остается угрюмым занудой, неспособным радоваться простым вещам и интересоваться чем-то за пределами раз очерченной для себя области. Это применимо не только к религиозного свойства идеям, это касается любой созидательной деятельности, основанной на глубоком понимании своего предмета. Общество стремится либо использовать в свой интерес, либо оберегать себя от таких людей, по факту предпочитая тех, чьи мотивы ему понятны и разделяемы.
Наш диалог с Екатериной не назвать стремительным, она тщательно обдумывает мои вопросы, постепенно дополняя мое формирующееся видение деталями:
Правильно ли я понимаю, что Махашиваратри — это групповой ритуал принципиально не частного характера и, в определенном смысле, когда вы организуете такое мероприятие для ‘прихожан/захожан’ это, вероятно, больше им нужно, чем вам?
Ну, я могу провести Махашиваратри сама для себя, так что для меня — не принципиально. Но действительно людей, которые могут это сделать, хотя бы на самом простом уровне, в России немного. Празднование Махашиваратри очень много даёт человеку, даже если он не принадлежит ни к одной шиваитской традиции и в другое время не почитает Шиву. И не только людям — такие ритуалы очень много значат для самого пространства в котором проводятся, наполняют его энергией и делают более пригодным для жизни и духовного развития. Так что, получается, да, ритуал больше нужен собравшимся людям, чем мне. Для себя я и сама сделаю, а публичные обряды для меня скорее служение, чем что-то ещё.
Морально этический облик адепта: где грань между ‘спортивной ходьбой на серьезных щах’ и ‘жизнерадостным идиотизмом’?
Морально-этический облик адепта — искренняя вера и преданность Божеству. И «серьезные щи» и «жизнерадостный идиотизм» возникают, когда человек пытается внешне имитировать что-то, чего нет внутри. Такая имитация никому не полезна.
Существенный момент. Запомним. Помянем говорящие головы и передадим привет любителям простых решений…
Я, пожалуй, воздержусь от комментирования причудливых эвольвент, по которым двигаются дела в машине правосудия. Государство — многопользовательская РПГ со множеством ролей и частных интересов, можно и не угадать. Но уместна простая метафора — «убивает не оружие, убивают люди». Странны люди, все еще находящие интерес в создании любовной лирики, разработке абстрактных математических теорий, странны изо дня в день подходящие к балетному станку, выкручивающие ручку газа на своем мощном мотоцикле, странны считающие своим призванием бытие в «горячих точках» и не менее странны выбравшие своей стезей обучение наших детей азам чистописания и сложения. Не более странны те, кто избрал своим путем познание и служение древним божествам. Все это пути познания, преодоления, практики.
Странны существа, находящие пользу или удовольствие в бессмысленном рассеянии сил и времени других людей. Этого я не смогу понять никогда.
Особенности правоприменительной практики в наших широтах
Административное производство по делу Екатерины началось с некой «входящей информации», подлежащей разработке. По-простому говоря — доноса. Мы не располагаем однозначной информацией об авторстве и мотивах его подачи. Оставим версию «произвола органов» корысти ради. Я не особо склонен верить в то, что офицерам, располагающим полномочиями и вряд-ли страдающим от безделья, было бы интересно заниматься порчей репутации и отъемом времени и средств у человека, которого не исправить. Который не требует исправления, который бескорыстно готов делиться редкой информацией высокого качества, пусть и не всем важной. Возможно потому, для того прокуратура и отработала так топорно, чтобы мировому судье не сложно было закрыть дело по отсутствию состава правонарушения.
Вы ведь запомнили суть дела? Нет ни устойчивой религиозной группы, таковой себя сознающей и имеющей намерение на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками отсутствующей группы, ни факта миссионерской деятельности в определении, данном законодателем. Во всяком случае в материалах дела это не отражено. Но есть документ, которому предписано порождать определенные события, которые однозначно приведут к потерям времени и средств Екатерины, человека, про которого даже случайно оказавшиеся у нее в «друзьях» не смогли придумать дурного слова. Тролли, одумайтесь! Отцы, проведите с детьми работу на предмет уважения к чужому труду и времени, лишним не будет. Ну а на тот случай, если я все же заблуждаюсь относительно морально-деловых качеств офицеров из органов внутренних дел — вот еще пара заклинаний. В деле изгнания бесов лишним не будет:
«Не существует юридических препятствий для того, чтобы религиозное объединение — в целях совместного исповедания и распространения веры — создавалось и действовало без государственной регистрации, однако при этом оно не будет обладать статусом юридического лица и пользоваться обусловленными им правами и льготами, предусмотренными названным Федеральным законом для религиозных организаций».
Постановление КС РФ от 6 декабря 2011 года N 26-П/2011.
«Ограничение посредством антиэкстремистского законодательства свободы совести и вероисповедания, свободы слова и права на распространение информации не должно иметь места в отношении какой-либо деятельности или информации на том лишь основании, что они не укладываются в общепринятые представления, не согласуются с устоявшимися традиционными взглядами и мнениями, вступают в противоречие с морально-нравственными и (или) религиозными предпочтениями. Иное означало бы отступление от конституционного требования необходимости, соразмерности и справедливости ограничений прав и свобод человека и гражданина, которое, по смыслу правовой позиции, высказанной Конституционным Судом Российской Федерации в ряде решений, сохраняющих свою силу, обращено, как это вытекает их статей 18, 19 (часть 1) и 55 (часть 3) Конституции Российской Федерации, не только к законодателю, но и к правоприменителям, в том числе судам…».
Определение КС РФ от 28 февраля 2017 года N 463-О/2017.
«Само по себе нарушение руководителем (уполномоченным представителем) действующей религиозной группы законодательного требования о необходимости уведомления уполномоченного органа государственной власти о продолжении деятельности не является деянием, влекущим административную ответственность, предусмотренную частью 4 статьи 5.26 КоАП Российской Федерации».
Определение КС РФ от 10 октября 2019 года N 2683-О/2019.
«Строгость наших местных законов компенсируется необязательным их выполнением» и еще 100500 гнусных цитат о нашей правовой системе. Здесь этого не будет. Я привел вам юридический анализ ситуации со ссылками на правовые нормы. Буду признателен, если более компетентный человек укажет мне на возможную ошибку и я, возможно, поменяю мнение в части личной квалификации события. Мы не знаем, чем закончится суд, но я верю в конечное торжество справедливости, пусть она даже по факту оказывается подчас не такой как выглядит в той точке, где нам причиняют боль. И мы будем следить за этой темой и расскажем подробности, когда они появятся.
Вместо заключения
Я продолжаю задавать вопросы:
Мы с вами принадлежим к поколению людей, которые советскую еще пропаганду образа государства впитывали по малолетству. Что для вас государство сейчас, учитывая, что мы его ‘эволюцию’ видели/помним?
Основная функция государства — создавать условия для развития, как духовного, так и интеллектуального. И думая о том, что для меня государство, я всегда спрашиваю — а насколько оно выполняет свою основную функцию?
Воистину, нам, уже освоившим прямохождение и речь к 1991 году, выпало стать, о нет, далеко не всем — участниками, но очень многим — свидетелями удивительных трансформаций того социального поля, где имеют свое бытие информационные потоки. Наша страна по праву гордилась родной советской наукой. И относительно недавно понятие «гуманитарий» не считалось презрительным. Наши деды и прадеды могли и в древне-исландский, и в шумер, и в латынь, и в санскрит на фундаментальном уровне. Можете поинтересоваться судьбой человека, расшифровавшего письменность майя, моего великого земляка, там есть над чем подумать. Произошедшие в 90х годах изменения были с информационной точки зрения наводнением, заполнившим все ранее пустовавшие в общественном сознании ниши. Как и всякое наводнение, оно принесло мусор и трупы. Но оно же позволило каждому искать и находить во вновь образовавшихся глубинах то, что интересно и созвучно душе. То, что должно послужить формированию собственной «оси мира». Второе подобное по значимости событие произошло в начале двухтысячных, когда Интернет, выйдя за пределы научных и университетских лабораторий, банков и военных структур стал доступен каждому, сформировав единую прозрачную среду, предоставив как возможность обмена фотографиями наших любимых котиков, рецептами пиццы, так и мнениями, информацией о древних традициях, необычных практиках и обрядах.
Здесь хочется добавить — о, Отечество! Ты не дало нам, «нелюбимым детям третьего Рима» ни земли, ни флага, ни ясного образа будущего. Это не упрек и не сожаление, просто констатация факта. И не тебе теперь удивляться нашему «желанию странного», это наше естественное право по рождению. Я далек от радикальной критики существующего миропорядка, политического устройства или качества контентного наполнения повестки дня. Мне будет вполне достаточно, если Ты просто не будешь мешать нам заниматься частными важными для нас вещами, по-мелочи зажимая между гайками наполненных знаниями людей. С тем, чтобы мы могли и дальше строить наше общее дело сообща.
Какие планы/позиция в отношении ‘движения дела’? Насколько это вообще для вас обременительная история? Видите ли вы в этом какой-то позитивный вызов, это событие на вашем пути, или это ближе к бытовому неудобству/поломке/иному проявлению энтропии?
Пока что для меня это скорее проявление энтропии, трата нервов и времени. Но, как показывает опыт, то, что выглядит как проявление энтропии, порой может нести в себе позитивный вызов. Как будет в этот раз — пока не знаю, время покажет. Храмовые общины — это то, что позволяет людям совместно выполнять какие-то большие и сложные обряды, влияющие на пространство в целом. Индивидуальное духовное развитие возможно и без этого, но наличие такой общины его облегчает, создаёт для него комфортное пространство. О религиозной организации/группе я думаю, но пока ещё не определилась. Окончательное решение будет зависеть от решения суда.
Безусловно, это событие станет определенным прецедентом и для общества в целом, и для отдельных «групп по интересам», нацеленных на сохранение, изучение и продвижение своих доктрин. Оно катализировало в сообществах новую волну дебатов о необходимости регистрации религиозных групп, осмыслении собственного статуса, хотя существенной публичной активности на этом поле довольно давно не наблюдалось. Вероятно, следует ожидать новых интересных событий в связи с данным инцидентом.
Завершая эту статью, хочется пожелать успехов всем причастным, силы воли, трезвомыслия и ясного осознания своих истинных интересов, мотиваций, а так же вытекающих прав и обязанностей.
А Екатерине Калинкиной наши лучи доброты, признательности и поддержки. Пожелания пройти этот непростой момент с пользой для себя и дела, которому она служит.
