Последний пример устной передачи традиции

Эту мысль я уже педалировал в 2016 году. Но потом я подумал, что тот текст недостаточно совершенен и решил его переписать, побольше воды налить и стилистику напильником немного… Можете пройти по ссылки, заценить первую версию, ну и тамошнее короткое обсуждение почитать. А мы приступим, тем более что за четыре года ситуация нисколько не изменилась, а где-то и усугубилась.

Когда речь заходит о традиции и её устной передаче мы всегда можем столкнуться с несколькими забавными наблюдениями. Во-первых кто-то не верит, что традиция передавалась изустно, и что это вообще возможно. Во-вторых традицию многие себе представляют как что-то далёкое, от той самой традиции. В-третьих многие не имеют представления как может распространяться и жить устная традиция, хотя она это делала до, буквально, недавнего времени.

Василий Иванович сдает в Академии экзамен по истории КПСС. Профессор задает вопрос:
— Что предъявляли депутаты при проходе на Съезд Советов?
Василий Иванович не знает… Петька с Котовским из-за двери шепчут:
— Мандаты!
Василий Иванович краснеет
— МАНДАТЫ!
У Василия Ивановича встают дыбом усы
— МАН-ДА-ТЫ!
— Сам ты, Петька, манда! А ты, Котовский, если уши шашкой обрубить, вообще на з#лупу будешь похож!

Начнём с традиции и того, что это такое. Мне хочется отметить, что при упоминании термина «традиция» многие себе представляют некий пласт «единых» знаний целого народа, при чем знаний фундаментальных, включающих в себя все — от медицины и технологии постройки дома, до устных литературных памятников. И побольше церемониальщины. И «тайных знаний». И черные балахоны с факелами. В общем романтические преставления о традиции…. Как эдакая школьная программа, плюс матанализ и двенадцатитомник по истории России. И всё это ты через силу заучиваешь.

Многие так устроены, что если Традиция — то что-то великое, с большой буквы. Начать можно с того, что вот той самой Традиции, одной на всех, никогда не существовало. Всегда была куча разных традиций, от местности к местности разной. Да чего уж греха таить, и есть и будет. Локальные традиции разных городов никуда не исчезли, с переездом в Москву я это ярко ощутил. Говорят где-то бытует традиция есть помидоры с сахаром, а я недавно впервые увидел как винегрет едят с майонезом, что для меня немыслимо. Ну и вечная война окрошки с кефиром и квасом (В Якутске строго на квасе). Это всё тоже традиции, да — не сакральные и возвышенные, не религиозные, но традиции. Живут до сих пор, где-то появляются, где-то исчезают. У одной бабульки заговор от ячменя на глазу один, у второй — другой. Технология одна (плевать в глаз), но заговоры могут и меняться так-то. Это только новые язычники страдают панславизмом или пангерманизмом, собирая в одну кучу разрозненные традиции разных регионов. И обязательно посыпая сверху индусскими терминами…

Подходит сын к отцу:
— Папа, я слышал, что есть такие страны, Индия, например, где муж узнает жену только после свадьбы!
Папа грустно-задумчиво:
— Да это во всем мире так, сынок…

Традиция не фундаментальна. Если вы не знахарь, то и медицина, как часть традиции, вам не интересна. Если вы плотник — то некоторые традиции так же обходят вас стороной. Поэтому под традицией, которая именно что едина для народа можно понимать мифологию, и передачу этой мифологии. Гимново, или же в сказках/былинах. Так как в мифологии содержится мораль, описание каких-то исторических реалий, порядок взаимоотношения богов и людей с богами, сведения, сохраняющие историю вашей местности в общих чертах и зарисовках… и в таком вот духе.

По поводу объёма этих сведений, тут вопрос двоякий. С одной стороны условному архаичному человеку было легче заучивать большие объёмы информации. Во-первых у него был достаточно натренирован запоминанием мозг (не было возможности всё записывать, острая память была необходима), во-вторых он не был загружен совершенно лишней информацией, как мы сейчас. А мы ей перегружены, одна школьная программа довольно сильно засерает нам мозг. С другой стороны у нас резерв памяти в несколько раз больше, потому что информации вокруг в несколько раз больше (та же клятая школьная программа). Да, мы ленивы и сейчас сильно полагаемся на тексты. Я вот помню, что где-то есть статья про… Мне нет необходимости помнить саму статью, я лишь помню что она есть и путь к ней.

По поводу возможности письменной передачи традиции я даже распаляться особо не буду. Эту тему и без меня достаточно часто разбирают — если она была, то где её следы? Но есть один нюанс — зачем её записывать? Вот вы дальше увидите, что незачем, и что вы последнюю устную традицию скорее всего не записывали, а если записывали — то потеряли давно.

Подходит Петька к Василиванычу и спрашивает
— Василий Иванович, а что такое нюанс?
Василий Иванович и говорит:
— сымай Петька штаны!
Петька снял ….
Василий Иванович достает хуй и сует Петьке в жопу…
— Вот смотри Петька — у тебя хуй в жопе, и у меня хуй в жопе. Но есть один нюанс…

На вопрос «можно ли было выучить корпус мифов без письменности?» — легко, ведь миф это сюжет. Вполне ясный и понятный для того, кто его слышал. Со своими ключевыми событиями, персонажами.

Теперь перейдем к примерам, и на примерах будем разбирать что там «невозможного» было в устной передаче текстов. Так уж вышло, что последний способ устной передачи традиции вошел в свою агонию и предсмертное состояние буквально при мне. Пожалуй, мое поколение девяностых последнее, что застало эту традицию. Эта традиция — анекдоты. Внезапно да? Скажете они несерьезны, какая это к херам традиция-то? Конечно, в них ведь нет церемониальщины и сакральщины, которые многие ждут от слова «традиция». Но если взглянуть правде в глаза:

В анекдотах есть мораль, в любом. Самая соль анекдота. Анекдоты — описывают свое время. То есть, есть анекдоты, адаптированные под брежневский застой, есть анекдоты про хрущевские хрущебы, и так далее — устная традиция анекдотов жила всегда адекватно эпохе.

— Как мы будем дить-то теперь?
— По брежнему — в хрущёбах

При этом иногда в анекдоте один и тот же сюжет переписывался адекватно именно этой эпохе, то есть грубо говоря заменяли только имена (действующие лица), ситуация, сюжет, мораль и юмор — все на месте. Так поручик Ржевский где-то преобразился в Штирлица, а потом в анекдотичного «Русского» или Вовочку.

А еще анекдоты порой и учили чему либо, в шутливой форме «как не надо». При чем учили в прикладных вещах. Все еще не уверены, что это устная народная передача традиции?

Была ли эта традиция живой/народной? Конечно — анекдоты возникали стихийно, зачастую против властей. Высмеивая и ругая власть через юмор — адекватное продолжение скоморошества, настоящая народная традиция. Я слышал о том, что власть (вроде как при Брежневе) пыталась писать анекдоты — но из этого ничего толкового не вышло, не прижилось. Анекдоты придумывались и разносились из уст в уста. Потому что в какое-то время записывать их было банально опасно. Не знаю как читатель, но большую часть анекдотов, что я когда либо знал — я услышал, а не прочитал. И передавал анекдоты другим я тоже устно, а не через репосты, как сейчас.

В конце концов всякий фольклорист вам скажет, что анекдоты — часть фольклора, по которой можно изучать народ, эпоху, проблемы и моральные ценности… у недавно скончавшегося Жванецкого была занимательная книжка по советским анекдотам, по ним можно проследить народные чаянья, проблемы и отношения к властям буквально по десяткам лет. Чистая этнография.

Поймали как-то англичанин и шотландец джина, он им говорит, что так мол и так, что у них 3 желания на двоих. Ну англичанин надулся, раскричался, что мол ему надо 2 желания, так как он главнее. Шотландец посмотрел на него, ну что мол с дурака возьмешь, говорит:
— Загадывай.
Англичанин джину:
— Значит первое: Хочу чтобы с моей прекрасной Англии исчезли все шотландцы, совсем.
Джин, пожав плечами:
— Сделано
— Хочу чтобы вкруг Англии появилась стена, крепкая и высокая, и чтобы больше ни один шотландец не смог попасть в мою прекрасную Англию!
Джин:
— Исполнено. Теперь твоя очередь, — обращается к шотландцу, — Твое одно желание.
Шотландец недоверчиво посмотрел на джина и спрашивает:
— А че, высокая стена?
— Высокая, никто не перелезет!
— А крепкая?
— Ни единой щёлочки, муравей не проползёт, хоть из танка стреляй — выстоит!
— И че, в Англии ни одного шотландца не осталось?
— Ни одного!
Шотландец ликуя:
— Заливай бетоном!

Теперь начинаем потихоньку возвращаться к сабжу. Невозможно выучить большой текст? Да ладно — это сейчас я уже подпорчен современностью, лет в 13 я вам устно по памяти выдал бы за вечер шмат анекдотов сравнимый по объему с Повестью Временны Лет. В тринадцать лет, всего то. Без систематичного их изучения, то есть никогда такого не было, чтобы я отдельно вечерком садился за книжку с мыслью «надо бы десяток анекдотов выучить».

Тонну никак не связанных друг с другом сюжетов, а не тонну таких же сюжетов, скрепленных в один героический эпос — в этом плане древняя традиция даже полегче училась. Особенно если была написана в стихах, гимново. А если не один я, то пять объемов ПВЛ. Легко. У нас была традиция, вот опять это слово, с друзьями иногда выходить во двор и травить анекдоты всю ночь. Без перерыва на разговоры, и без повторений. Сидеть лузгать семечки и мериться — кто больше анекдотов знает и у кого они смешнее. Вы представляете себе объем текста, если такую ночь застенографировать и переписать?

Невозможно выучить текст до последней запятой? Чушь, если в анекдоте пропустить, или заменить какое-то ключевое слово — юмор теряется, и рассказывать его нет смысла — выйдет конфуз. А анекдоты прозаичны — и все равно учили наизусть, вот буквально до запятых и пауз в нужных местах. Да, я сам выше писал, что некоторые анекдоты менялись под время — но суть то оставалась, и нужные запятые, верно? В этом их огромное сходство с мифами — в ключевых местах, которые невозможно изменить, иначе уже не получится, исчезнет анекдот, юмор. Точно также, если что-то убрать из мифа — исчезнет смысл, сакральность и магия.

При этом никому ведь из нас не приходила в голову мысль записывать анекдоты, чтобы сохранить их для потомков? Конечно есть специалисты и фольклористы, которые сейчас этим занимаются, тот же Жванецкий. Но вот у вас на бытовом уровне вряд-ли была привычка записывать анекдоты для потомков, или сознательно учить детей анекдотам. Так и уходят традиции, вот ещё одна ушла, не поймать уже…

Как распространять? Выше описал. Встретились — да распространили толпой. Как последние барды. Нам в моём дворовом детстве порой нечего делать было, вот мы так вечера и коротали. А теперь представьте вечера зимой, в старой общине какой-нибудь Исландии, и сразу станет ясно почему рассказчиков ценили как самых неприкосновенных, все двери для них были всегда открыты. И почему устная традиция жила.

В заключение — с появлением соц.сетей и понятия «загуглить» даже анекдоты начали уходить на второй план. Их полностью вытеснили мемы, письменные анекдоты, картинки, демотиваторы. И распространяют их сейчас шером, пересказать мем почти невозможно.

Конечно я на работе с людьми более старшего поколения любил потравить анекдоты. Особенно когда руки заняты работой, а голова свободна. Но вот у молодежи я давно уже этого не замечал… не вот этого хаотичного «вспоминания» какого-то юмора под ситуацию — а именно планомерного перечисления анекдотов, когда нечего делать, но хочется поюморить… Да и то за последний десяток лет я сильно сдал в этом плане, сейчас и мне будет трудно. Хотя, если потренируюсь и немного разгонюсь — наверняка смогу ещё чего-нибудь вспомнить. Повторюсь, наверное, мое поколение уже последнее, не расслабленное репостами и гуглом, кто помнит эту сакральную устную передачу скоморошьей традиции…

Распространяйте этот текст невозбранно (пусть традиция распространять тексты живёт!), по настроению можете даже моё имя оставлять. В качестве небольшой забавы можете в комментариях под записью анекдоты потравить (чур без гугла), с удовольствием подключусь.

0

Автор публикации

не в сети 1 месяц

Sergey Paganka

17
Администратор сайта pantheon.today

Язычник, публицист.

Моя основная задача - не учить язычников как правильно молиться и как правильно жить (молитесь хоть по книгам о Гарри Поттере), а описать правдиво - как они это делают. Это правило работает как для написания новостей, так и для исследовательской деятельности.
Комментарии: 58Публикации: 250Регистрация: 23-01-2016

Автор записи: Sergey Paganka

Администратор сайта pantheon.today Язычник, публицист. Моя основная задача - не учить язычников как правильно молиться и как правильно жить (молитесь хоть по книгам о Гарри Поттере), а описать правдиво - как они это делают. Это правило работает как для написания новостей, так и для исследовательской деятельности.
guest
0 комментариев
Межтекстовые Отзывы
View all comments