Смерть в язычестве

Эту тему я уже как-то описывал в 2017 году. Но мне показалось, что тогда я сделал это коротко и не совсем ясно. По этому сейчас я доделаю основной текст, и постараюсь развернуть мысль как можно более понятно. И да, вероятно вам будет неприятно.

Началось всё с моей идиотской привычки, когда люди на меня чем-то непохожи, то есть практически всегда, задавать им неудобные вопросы.

Так я, довольно долгое время, задалбывал окружающих вопросами о смерти. Сначала спрашивал «Смертны ли люди?» и тут всё было ясно, а потом спрашивал «Смертны ли боги?» и по ответам определял что и как у человека со смертью. А чаще всего там привычные уже всем атеистические представления про «Смерть = небытие и конечное уничтожение». И у вас тоже, да. Не думайте что вы такие умные. Это я просто вам проспойлерил какой ответ считаю неправильным (вы не обязаны так считать), но всех вас я давно проверил вот этим опросом, пол тысячи человек нормальная такая выборка:

Смерть в языческих представлениях, изображение №1

Как видите половина уверены, что боги не смертны, и считает мысль о смертности богов какой-то кощунственной. Ведь если боги смертны, то богов и нет давно уже, кому мы тогда молимся? И вот тут я ловлю за язык того, кто это сказал. Как видите вопрос про богов для меня является хорошим маркером для определения отношения к смерти вообще, как явлению и агрегатному состоянию человека.

Но для начала фактография. Боги смертны. Потому как есть Бальдр — и он умер. Есть Теран — и он умирает. И Луг умирает. И Осирис с Персефоной. И даже есть обряд «похорон Ярилы». Ну то есть — боги умирают. Все логично?

Обычно мне на это возражают — они же не умирают окончательно, Персефона только на пол годика уезжает к своему мужу, Осирис и Теран тоже лихо возвращаются, да и Ярило так хоронят каждый год, и окончательно захоронить не могут. Один Бальдр в этом плане сидит в одном месте, если верить письменным источникам (и уже тут я дал подсказку).

Но возникает вопрос — а разве кто-то умирает окончательно? Ну то есть не только боги — но и люди. Мы тоже умираем. Но, если верить традиции, точно так же — не окончательно.

И вот мы заходим с вопроса «Что есть смерть?»

Я не буду пытаться оперировать чем-то сложным, или научно обоснованным. У меня есть традиция, и она мне подсказывает ответы на все мои вопросы. Смерть — это переход из одного в другое. Из одного мира в другой (плоско), из одного состояния в другое (эзотерично), из одного Царства в Другое (во — это по традиции). Беря мою кельтскую традицию смерть — это уход из Царства Земли в Царство Моря, в Обетованную Землю, Страну Юности, Дом Донна. И да, я продолжаю это утверждать — боги смертны. Тот же Теран — каждый год он проигрывает сражение с Матерью Моря и уходит в Царство Моря (умирает).

А что же люди, спросите вы? А ничего другого. Мы, когда умираем, ровно таким же образом уходим. Туда же. Будь то кельтская традиция — в Царство Моря, за Тераном, будь то греческая традиция — в Аид, за Персефоной, и так далее.

И чем же отличие бессмертных богов от смертных людей? Мы не можем так легко возвращаться как боги. Точнее — вернутся то можем (вспомните про праздник начала Ноября, будь то Саунь или Деды), но не так легко как боги и не в тех же силах. Ну или еще давайте спрошу, даже не говоря о том, что многие из нас приглашают предков зимой посидеть с нами за одним столом. Скажите, в традиционном языческом обществе принято было ухаживать за могилами? Периодически очищать их, зажигать на могиле огонь, чтобы мертвым на том свете можно было погреться? Оставлять еду? И это даже не привязано к какому то празднику. Более того, ведь у нас (язычников) даже есть легенды о том, как человеку удалось сходить на тот свет и вернутся буквально, в самом привычном понимании. Греческий Орфей или Бран сын Фебала вам об этом многое хотят рассказать из глубины веков.

И вот тут вступают в дело стереотипы, ведь для многих, очень многих сейчас, смерть — это конец. Конец всего, или же конец существования, за которым не будет ничего. И это… странновато для язычников, согласитесь. Я же это не в обществе атеистов пишу, ведь так? А посмертие для всякой религии достаточно немаловажный момент. Не зря во всех религиях посмертие подробно описано.

В язычестве я не помню где бы говорилось о совершенно конечной смерти, о прекращении существования. Даже побежденные боги, вот тот же греческий Кронос — и те умирают, но не окончательно. Ну то есть Кронос — жив здоров, но заключен в Тартар, и, по некоторым данным, кастрирован. И любая рефлексия на тему «Как это так? Боги смертны? Крамола какая!» разбиваются в прах, при понимании того, что такое смерть в язычестве. Что это не конечный процесс, не безвременный и безвозвратный. Просто пока ты это не проговоришь, у многих остается понимание смерти в привычном атеистическом восприятии, что смерть — это конец.

Так что да — боги смертны. Ведь смерть, это переход из одного места в другое. Для нас переход в один конец, лишь с возможностью чуть вернуться и подглядеть. Для богов эти границы малозначимы, у них виза действует во все стороны. И ничего страшного в этом нет. Привычный порядок вещей. Всемогущие и бессмертные — это как раз не к нам.

0

Автор публикации

не в сети 1 месяц

Sergey Paganka

17
Администратор сайта pantheon.today

Язычник, публицист.

Моя основная задача - не учить язычников как правильно молиться и как правильно жить (молитесь хоть по книгам о Гарри Поттере), а описать правдиво - как они это делают. Это правило работает как для написания новостей, так и для исследовательской деятельности.
Комментарии: 58Публикации: 250Регистрация: 23-01-2016

Автор записи: Sergey Paganka

Администратор сайта pantheon.today Язычник, публицист. Моя основная задача - не учить язычников как правильно молиться и как правильно жить (молитесь хоть по книгам о Гарри Поттере), а описать правдиво - как они это делают. Это правило работает как для написания новостей, так и для исследовательской деятельности.
guest
0 комментариев
Межтекстовые Отзывы
View all comments