В Могилеве административное здание украсили скульптурами языческих богов Велеса и Гермеса
Интернет продолжает радовать хорошими новостями, а мода на язычество уже дошла до административных зданий. В этот раз порадовал Могилев, в котором на здании «Могилевавтодора» поставили скульптуры славянского бога Велеса и греческого Гермеса, как сообщает портал «Могилев.онлайн».
Что имею сказать?
Больше языческого вокруг, еще больше!
Несомненно, такие новости приятны, окружающим полезно смотреть на язычество и вспоминать его в повседневной жизни. Помните недавнюю новость (кстати тоже про скульптуру Велеса, там я еще тег #Veles предлагал юзать), так вот — судя по реакции публики, не мне одному приятно. Пусть о Велесе (Гермесе, Одине, Луге) говорят как можно чаще. И привносят языческую эстетику в мир. Опять же, хорошо, что эти скульптуры появились на административном здании — это тоже неплохой показатель.
Выбор богов, по мнению скульпторов, не случаен. Гермес — бог-вестник, ему и не быть покровителем дорог, но вот что касается Велеса… Вот тут я и сам не задумывался никогда, поэтому решил спросить у тех, кто знает больше меня. Причём для полной коллекции и про Гермеса небольшую справку у специалиста тоже взял, чтобы читателю было приятнее:
«В догреческие времена гермесом (гермом) назывался столб, установленный на перекрёстке дорог. Этот столб был наподобие идола для путника. Позднее этот культ столба переходит в культ бога Гермеса, который является посредником между разными странами, ровно как между разными мирами. Древнейший Гермес имел несколько голов, чаще три. Также в архаический период имел ярко выраженные половые органы, а служение ему носило оргиастический характер.
В ахейский (микенский) период, когда Зевс становится царём Богов, Гермес становится сыном Зевса и Майи (плеяда, ассоциированная с кормлением грудью). В этот период он становится богом дорог, покровителем путешественников торговцев, также он выполнял функцию вестника богов, спускаясь к людям, он даже бывал в Аиде в роли посланника.
В детстве Гермес отличался хитростью, ещё младенцем он смог похитить коров у Аполлона и остаться незамеченным, также он смог украсть различные атрибуты других олимпийских богов. Таким образом Гермес является богом не только путников, торговцев или послов, но воров и мошенников.
В доклассическую и классическую эпохи Гермес приобретает вполне человеческий облик, и его атрибутами становятся крылатые сандалии. Также от Аполлона он получил жезл Кадуцей, способный усмирять и усыплять людей, чтобы передать им послание во сне.»
Есть мнение, довольно распространённое в науке и неоязычестве, и мною поддерживаемое, что Велес и был, собственно, таким славянским Гермесом. Прежде всего, выводятся его функции покровительства вдохновению («Слово о полку Игореве»), далее мудрости — а тут уже прямая параллель Одину. А Один и Гермес, как ты знаешь, сопоставлялись, видимо, со времён, по меньшей мере, Тацита. К тому же, «Волос скотий Бог» по «Повести временных лет», а Гермес тоже, как знаешь, с этим тесно связан, он ещё ходить не умел, а уже украл у Аполлона стадо коров и т.д.
Короче, если сопоставлять архетипы «Велес-Один-Гермес», то это выглядит не так уж глупо. Хотя, конечно, и сам образ этой статуи, и связь Велеса с дорогами не зафиксирована никакими дохристианскими источниками.
Есть в позднейшей редакции «Слова об идолах» (век не помню, что-то типа 16-го, книг нет под рукой) ещё имя Попутник, и некоторые говорят, что это одна из черт Велеса, но правда, похоже, в том (там ещё Лесной Бог, Кутный Бог, Обилуха, Спех и т.д.), что это — список разных духов, а вовсе не воплощения языческого Велеса. Но это мнение — по поводу Велеса как славянского Гермеса — не всеми поддерживается.
Смотрите еще по теме:
Автор публикации
Язычник, независимый исследователь язычества.
"Истина и паганки распространяются спорами" (с)
